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文學專業畢業論文3-畢業論文.doc

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文學專業畢業論文3-畢業論文.doc

淺析“浮士德精神”及文化意義 【摘要】 歌德是18世紀中期至19世紀初期,德國乃至歐洲最具影響力的劇作家、詩人、思想家。其文學作品既富有柔情和浪漫主義色彩,又具有悲情和現實主義的藝術表現。他的浮士德是一部偉大的作品,浮士德的形象有著超越時間和空間的文學魅力,其思想特點即為“浮士德精神”。“熱愛現實”“、勇于實踐”“、永不滿足,不斷追求”是“浮士德精神”的基本內涵,“浮士德精神”蘊含著豐富的人生哲學意義。 【關鍵詞】 歌德 “浮士德精神” 文化意義 【abstract】Goethe is mid eighteenth Century to early nineteenth Century, Germany and even Europes most influential playwright, poet and thinker. The literature is full of tenderness and romanticism, but also has the sadness and realism art.Faust is a great work, it image with time and space beyond the literary charm, its features is the Faustian spirit. Love reality, practice, never satisfied, the constant pursuit of is Faustian spirit basic connotation,it contains rich philosophy of life significance. [ Key words ] Goethe “Faustian spirit” Cultural significance 截止到19世紀初,西方文學有四大里程碑,這就是古希臘的“荷馬史詩”,但丁的神曲,莎士比亞和他的悲劇,而第四座里程碑就是歌德的浮士德。它代表了從17世紀初到19世紀初這200年間,特別是新古典主義文學,啟蒙文學以及19世紀初興起的浪漫主義文學,這樣三種文學主潮的一個匯聚,是三種文學思潮凝聚而成的結晶。歌德出生于1749年,去世于1832年,活了83歲,是歐洲近代三大長壽作家之一,又是寫作時間最長的一位。他花的精力最多,寫作時間最長的是歌劇浮士德。浮士德在世界文學史上有著極其重要的地位和影響,它與荷馬的史詩,但丁的神曲,莎士比亞的哈姆雷特并列同為歐洲的四大名著。 浮士德以德國民間傳說為題材,以文藝復興以后的德國和歐洲社會為背景,描寫了一個新興資產階級知識分子不滿現實,竭力探索人生意義和追求理想的艱辛歷程。全劇構思宏偉,內容復雜,結構龐大,風格多變, 融現實主義與浪溫主義于一爐,真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜揉一處。歌德文學作品的藝術內蘊,在這篇作品中得以全面的展現。 一、“浮士德精神”的基本內涵 浮士德的主要內容就是這樣。“天上序幕”是全劇的總綱,提出了有關人類前途的重要思想即人最終的發展方向是向惡,還是達善再其后的五個悲劇中,歌德想告訴人們知識、愛情、政治、美與事業究竟對人,對人生有何等意義浮士德經過漫長的遍歷之后,發現人生的目的就在于行動,在于作出有益于社會的實踐,通過實踐不斷追求真理,最后領悟到人生的真諦“人要每天每日去爭取生活與自由,才配有自由與生活的享受”。“浮士德精神”是永不滿足的追求精神。“浮士德精神”另一個重要方面在于他重視實踐的積極入世精神。走出書齋是他實踐意識的朦朧覺醒。 追求、實踐、不滿足、再追求,自強不息,精近不止構成了浮士德精神的本質內涵。 浮士德精神的內涵,強烈地體現在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通過他尋求真理的五個階段的生活歷程而進行展示的。第一階段主要通過描寫浮士德的新生,展示了一個新的資產階級人道主義者形象。他擺脫了中世紀經院哲學的束縛,有強烈的入世思想,他不滿現實社會,要為“人類”創造一個“真美”的世界。第二階段主要描寫浮士德的愛情生活,開始了對人生和理想的探求。但悲劇的沖突是新興資產階級個性自由的要求和封建勢力之間的矛盾。第三階段描寫浮士德在政治生活上的探求,不是起而反抗,而是遷就退避。他在封建宮廷中看到了王朝的腐敗。仍然盡心竭力為這個腐朽的王朝服務,實際上說明,為封建王朝服務不可能有所建樹,于是他又開始了新的探索,即第四階段,描寫浮士德對古典美的追求,但古典美也消逝了,不能復活于現代。浮士德對古典美的追求,就這樣宣告破滅了。 二、“浮士德精神”中“熱愛現實”“勇于實踐”“永不滿足,不斷追求”的精神。 “熱愛現實”的人生哲學意義主要相對于中世紀基督教的信仰主義,來世主義人生觀而顯示出來的。基督教教義認為現世是痛苦的,沒有意義;人的理想、幸福在來世的天堂。現世人間生活僅僅是來世的準備。“浮士德精神”表現對現實生活的熱愛就是肯定現世人生的意義,否定中世紀在人生意義追求上的反人道反現實的來世主義、信仰主義。這種人生意義的取向顯然繼承了文藝復興以來肯定現實否定來世,肯定人性否定神性的人文主義精神傳統。以人為本的人道主義是近現代西方文化思想特別是人生哲學的基本出發點,也是歐洲近現代文學的基本主題。歌德賦予浮士德精神這一文化品格,不僅客觀上涵蓋了西方近代進步思想文化的基本精神,還對近代文化發展過程中的某些偏差具有警示意義。了解西方文化史的人知道,文藝復興時代的人文主義文化對個性解放的過分強調和對人性對人生幸福的狹隘理解,導致個人私利膨脹,物欲橫流,道德滑坡,信仰失落。面對這一現實,歐洲文化進入反思調整時期,如法國17世紀唯理主義哲學思潮和古典主義文藝思潮都崇尚理性,強調責任、義務,主張用理性克制戰勝情感。古典主義理論家布瓦洛把理性看做文藝創作批評的最高標準。他在其詩體論文詩的藝術中說“首先必須愛理性,愿你們一切文章永遠只憑理性獲得價值和光芒。” 勇于實踐與熱愛現實二者是密切相關的,實踐是利用改造現實自然的人類行為,沒有熱愛現實的思想,就不可能產生改造現實的行動。但二者畢竟有差別,行動既能表現出思想,但行動的意義又高于思想。所以歌德的“浮士德精神”在肯定熱愛現實生活和感性生命體驗的同時又強調人的勇于實踐的行動精神,而這一實踐性具有鮮明的時代特色。文藝復興時代,資產階級知識分子剛剛走出中世紀空想的痼疾,但尚未完全斷根,哈姆萊特就是一個典型的例子。哈姆萊特像浮士德一樣熱愛生活、熱愛人生,“人是宇宙的精華,萬物的靈長”那段贊美生活、贊美人生的抒情詩般的臺詞膾炙人口。他有崇高的理想,有鏟除社會罪惡、重整乾坤的遠大抱負,但是行動起來卻軟弱、猶豫,連一個具體明確的復仇任務也一再延宕,差點不能完成。所以,人們稱他是思想的巨人,行動的矮子。 永不滿足是對生命現狀的態度,不斷追求是對人生理想的期盼。浮士德的一生是在不斷的實踐行動中,他生命中的每個階段都有明確具體的生活目標,而無論結果是成功還是失敗,都不能使他停下追求的腳步。作為一個中世紀的學者,浮士德應該是成功的,他對哲學、法學、醫學、神學四大學科都有徹底研究,能指點那些追求碩士、博士、教士、律師的學子。但浮士德終于厭倦這些學問,寧愿以靈魂給魔鬼作抵押,以換取新的生活追求。浮士德的追求權力、功名、富貴也是成功的,他曾受到皇帝信任位尊權重,但他仍“見異思遷”,為了美而舍棄功名、權力、富貴。浮士德追求愛情和美都是以失敗告終,每次都身心疲憊不堪,但浮士德從來不消沉頹廢,一旦他感到自己生命脈搏在跳動,就再次燃起繼續追求生活的渴望,一直到死神降臨的那一刻。 三、浮士德精神的文化意義 浮士德中的主人公浮士德是一位著名學者,魔鬼與天帝打賭,自信能將浮士德引入歧途。浮士德放棄了中世紀書齋中的學者生活,履約跟靡非斯特云游世界。在經歷了求知的煩惱、愛情的悲劇、政治的失望和求美理想的幻滅后,最終填海成功,初建理想的王國。浮士德一生的不息探索,表現了新興資產階級知識分子的進取精神。全劇以德國的民族形式,對西歐啟蒙運動的發生、發展和終結過程作出了藝術概括,并展示了人類社會的將來取向。長篇巨作浮士德的文化底蘊主要表現為人文底蘊、精神底蘊兩方面 1、浮士德中的人文底蘊 浮士德中的人文精神,貫穿著全文始終,尤其是主人公浮士德在面對艱難、險阻時所表現出的“浮士德精神”。歌德運用了巧妙、辯證的行文方法,揭示了浮士德的人性中,兩種集中而又突出的矛盾沖突,即“肯定”和“善”的因素同“否定”和“惡”的因素之間的微妙關系與浮士德情感方面的發生、發展過程,更以樂觀主義的態度表現了浮士德永不滿足,不斷地克服障礙、超越自我。通過浮士德,歌德抒發了自己對人生的看法每個人在追尋人生的價值和意義時都將無法逃避的“靈”與“肉”,自然欲求和道德靈境,個人幸福與社會責任之間的兩難選擇。從人文意義上說,浮士德的內心沖突同時也是他與魔鬼靡非斯特的矛盾沖突的內在化的體現,而他與魔鬼靡非斯特的矛盾沖突則同時也是他內心沖突的外在化體現。 2浮士德中的精神底蘊 在浮士德中,歌德強調人生在世需要竭力克服墮落、努力向上,并為更多人謀得幸福,但與此同時,歌德還強調,人不可能成為上帝,越是有理想性格的人,這一生就越需要經歷謙卑的洗練。歌德認為,人的一生不可能有任何意愿是完美無缺不具有任何傷害性的。但他相信上帝的憐憫與愛,悔罪與一生奮斗的過程,上帝會紀念,并接納進入永恒、給人恩寵。上帝接納人此生的每個階段,也樂意看見認真面對生命的人,在這一生的各種經歷中更接近善。人類精神的獲救,不是因著努力獲得至善,而是至善的上帝以憐憫慈愛伸手接納認真對待一生的人。經歷過英雄大起大落、自由平等理想成為暴民政治的笑談的時代,歌德沉淀自我反省歷史,能不落入虛無,反而寫出浮士德精神,肯定人世一切向善的努力與最終的上帝恩寵,未嘗不是從一個偉大時代中洞見自我實現的真意。 作家融匯于作品中的人文主義和不屈的抗爭精神,都已內化為一種文化精神,此種精神本源植根于民族,體現于作家的作品中。如此說來,與其說同樣是文化經典的浮士德,在其形象浮士德身上體現了自強不息、不倦探索真理的西方文化精神,不如說是歌德本身具有的文化思想精神,藝術地融入在浮士德的形象中。 參考文獻 【1】 伍蠡甫主編.西方論選上卷[M].上海譯文出版社 1979 年版 【2】 恩格斯.反杜林論.馬克思恩格斯選集第三卷[M].人民出版社.1972年版 【3】 徐葆耕.西方文學心靈史詩[M].清華大學出版社.1990年版 4

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