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愿海精髓-讲记【可编辑版本】-www.gokv.tw

2019-04-29 格式:DOC

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1、世界上很多人马上都会听到,法义马上就能融入心。当然,反过来如果我发心不健康,故意讲让众生生起贪心,嗔心的语言,通过网络一发布,许多人也会马上生起烦恼。所以发了菩提心的菩萨们不要睡懒觉,应该关注周围的世界,这么多众生每天喝着世间八法的美酒,醉醺醺不知取舍,如果还不去利益他们,那真的很遗憾。 法王教言的每个字都有甚深的含义,拿“依于利他如饰胜意行”来说,利他的殊胜意乐和行为就像饰品一样,人们随时都佩戴着饰品,同样,菩萨也应时刻有利益众生的意乐和行为,不能有空才发菩提心,不空?#26412;?#19981;发菩提心。哪里有这样的菩萨。应该心情好要利益众生,心情不好也要利益众生,身体好要利益众生,身体不好也要利益众生。如果什么违缘都没有时利益众生,一旦遇到违缘就不利益众生,甚至反而想害众生,这是不是大乘菩萨啊。大家应该想一想。 第四偈是以文殊菩萨和普贤菩萨的行愿而发愿。 所有生世慧藏唯一父,文殊勇士欢喜而摄受, 由从普贤行愿品所说,如海菩萨行愿皆圆满。 从现在乃至未来的生生世世,愿一切诸佛的智慧宝藏,劝请一切诸佛最初发菩提心的文殊勇士欢喜摄受我,愿《普贤行愿品》所说的如海大愿自己悉皆圆满实现。 大乘菩萨的所有修行都包括在文殊智和普贤行中。如《普贤行愿品》云:“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然。”《文殊师利发愿经》亦云:“如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。”所以我们应该发愿:乃至一切众生度尽前,生生世世得到文殊菩萨摄受,具足普贤菩萨的无量大愿。?#28304;?#20056;行者来讲,这两点。

2、生极乐刹, 获得无量光佛语授记,智悲力之威势愿圆满。 愿凡是以善业和恶业与我结上善缘和恶缘的有情,此生命终后都往生极乐世界,获得无量光佛的授记,并?#20197;?#28385;智慧,悲心以及?#28982;?#20247;生的能力。 法王一辈子就是这样发愿的,我们也应如是发愿:愿凡是与我结缘的众生,不管是结善缘?#25925;?#24694;缘,此生命终后都往生极乐世界,往生后阿弥陀佛以妙手摩顶加持,以金刚语赞叹授记:善男子,过去汝曾发菩提心,未来汝将转生某刹土,在彼刹土示现成佛,佛号为何。如《文殊师利发愿经》云:“愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。” 往生净土后得到阿弥陀佛的加持和摄受,之后具足悲心,智慧和能力,这一点是非常重要的。佛陀具足了照见万法实相和差别的如所有智和尽所有智,对一切众生都具足犹如慈母对独子般的大悲心,还拥有?#28982;?#26080;边众生的能力,如果我们也具足这些智悲力的功德,这才是真正的佛子。 在座各位不同程度地具足这方面的功德,这就是长期学习佛法的作用。如果没有学习佛法,不可能具足智慧,悲心和能力,通过长期的学习,跟世间人比较起来,大家对万事万物有了新的认识,对与自己关系好与不好的一切可怜众生也能时常产生悲心,而且有?#28982;?#20182;们的能力。所以有些人?#25925;?#24456;不错的,通过自己一个人的智慧,悲心和能力,也能饶益许多众生。 有时候我在想:依靠法王如意宝等传承上师的加持,现在许多人懂得了佛教的真理,?#28304;?#20056;的菩提心有所体会,也能尽心尽力饶益不懂佛理,充满邪知邪见的众生,这。

3、位能帮助别人,所以想得到一个不错的地位,但佛陀并没有选择这些,而是唯一选择以菩提心利益众生。在座各位都是学大乘佛法的,除了极个别小乘?#20013;?#32773;以外,修行的目标都是利益众生,所以也要像佛陀那样发心。 利益众生的方法很多,如果我天天拼命化缘,把化到的钱分给大家,每个人发一百块钱,这是不是利益众生呢。表面上看是。得到钱的人也很高兴:一百块钱。我可以好好花,买许多可口可乐。但这不是究竟利益众生,究竟利益众生就是以菩提心的妙药断除众生的生死大病。如《佛说无畏授所问大乘经》云:“菩提心功德,是胜妙?#23478;?#19968;切病能治,施有情安乐。” 总之,众生需要的就是安乐,怎样才能得到安乐。唯有依靠菩提心。佛陀因为发现唯有菩提心才能饶益无?#24247;?#20247;生,所以他选择了发菩提心,并不是佛陀没有其他事可做,才不得不发菩提心的。 在这方面我们也要向前辈高僧大德学习,他们不是为了成就后特别舒服而修行的,而是为了利益众生而修行的。世间有些人是这样的,读书就是为了找工作,找工作就是为了有吃,有穿,有钱,目标仅此而已。学习佛法不能这样,应该是为了让天下无边的众生获得解?#36873;? 这一偈是忆念佛陀发心的历史,第三偈讲我也如是发心。既然佛陀曾经为了利益众生而发心,那我们都是佛陀的追随者,用现在的话来讲是佛陀的“粉丝”,因此也要跟随佛陀而发心。 我亦乃至等空众生尽,不贪自利寂乐之享受, 依于利他如饰胜意行,从而趣入三有之大城。 我也乃至等同虚空的众生度尽之前,绝不贪执声闻自我寂灭的安乐,而是依于饰品般的利他意。

4、味触法),胜法,解脱,前二者是世间安乐的因与果,后二者为出世间安乐的因与果。 悉皆圆满成就,在整个世间周遍寻找也找不到违缘和衰败,善妙的光芒普照三界,增上吉祥圆满,一切人天获?#27599;?#20048;。 跋文: 如是于中?#20004;?#21018;座,菩提树庄?#29616;?#19990;尊法座前,阿旺洛珠宗美所言,愿诸佛菩萨加持如是成就。弟子索达吉由?#23478;?#25972;理成文,并亦如是发愿。善矣。铁马年九月十日。年月日。 年,法王如意宝到南亚弘法:首先?#25191;?#23612;泊尔,再去印度北方的达兰萨拉,然后去印度南方南卓高级佛学?#28023;?#22312;那里用两个月时间传讲《定解宝灯论》,之后去不丹将近二十天,朝拜了莲花生大?#24247;?#22307;地,随后又回到印度朝拜四大圣地:释?#39286;?#23612;佛降生,成佛,转法轮,涅槃的地方 佛经中说,如果朝拜这四大圣地,五无间罪也能清净。 。法王如意宝到金刚座后,带领我们开了普贤云供法会,有一天法王即兴唱了这首愿文,我用一个黑色的?#23478;?#26426;把它录了下来,法王唱完后说:“我这次发的愿很殊胜,可以记录下来。”法王开许以后,我根据?#23478;?#25220;录了下来,形成了这个愿文,因此此法的传承是很清净的。 当时法王让我在跋文?#34892;矗?#22570;布索达吉由?#23478;?#25972;理成文,但我不好意思,便写成:弟子索达吉由?#23478;?#25972;理成文。后来法王显现上有点不高兴,说:“人家?#29616;?#22570;布在跋文中都写是堪布 法王在尼泊尔开取的伏藏法?#26029;?#24102;金刚?#21360;?#26159;堪布?#29616;?#25972;理的,他在后面的小字里自称堪布。 ,你为什么不说堪布呢。”我说:“如果说堪布,我有点不好意思。”后来有一次法王又说:“这个堪布?#29616;?#24590;么自己说是堪布。自己不能说是堪布。

5、《愿海精髓》讲记 顶礼本师释?#39286;?#23612;佛。 顶礼文殊智慧勇识。 顶礼传承大恩上师。 无上甚深微妙法,百千万劫?#35328;?#36935;, 我今见闻得受持,愿解如来真实义。 为?#28982;?#19968;切众生,请大家发无上殊胜的菩提心。 今天我们讲法王如意宝造的《愿海精髓》。这个愿文也称为“小极乐愿文”,因为其发愿最终落到了往生极乐世界上。如今不管印?#28982;故?#32654;国,藏地?#25925;?#27721;地,各教派的许多高僧大德和四众弟子都在念诵此愿文,所?#28304;?#23478;有必要了解其意义。 从传承来讲,当年我是第一批在法王面前得到此法的人,所以具有此法的清净传承。首先我用藏文给大家念一遍传承(上师念传承)。下面开始讲解愿文。 首先看标题。正标题“愿海精髓”,意思是说,普贤菩萨十万大愿的精髓是《普贤行愿品》,而《普贤行愿品》的精髓就是此愿文。所以按照我们学院的传?#24120;看未?#23436;法都要念一遍《普贤行愿品》,如果来不及念《普贤行愿品》,也可以念此愿文。 副标题“普贤刹之杲日”,可从两方面进行解释:一,普贤刹并非普贤菩萨的刹土,而是指一切(普)极为贤妙(贤)的刹土(刹),即西方极乐世界,这个愿文能照亮前往极乐世界之路(杲日),也就是说能让我们看到往生极乐世界的光明。二,普贤菩萨(普贤)有无?#24247;?#22823;愿,依靠这些大愿才能往生极乐世界(刹),就如同在黑?#25269;行?#35201;依靠阳光一样(杲日)。因为这两方面的原因,故此愿文名为“普贤刹之杲日”。 愿文总共有八个偈颂,首先是赞叹本师释?#39286;?#23612;佛并祈祷佛陀垂念。 无边二资功德所成身,具足六十支分梵音语。

6、别人说堪布是可以的。”那时我想:幸亏我没有写堪布,不然现在又要挨批评了。 希望道友们经常念这个愿文。今后去一些圣地朝拜或者做完任何善法,念《普贤行愿品》需要十?#31181;?#24038;右,如果当时时间不够,可以念这个《愿海精髓》。我认为此愿文是《普贤行愿品》的归纳,《普贤行愿品》的全部意义都含摄在里面,乔美?#20160;?#20999;?#37117;?#20048;愿文》的精髓也在里面,所以加?#33267;?#26497;大。我们学院的四众弟子经常念这个愿文,而且?#30475;未?#23436;一部大法,都是用这个愿文来回向,今后大家也要经常用这个愿文来回向,这?#24895;?#20301;有很好的缘起。 这次我们传讲净土法的缘起也很好:在第五册法本中,前面是《藏传净土法》,接着是《阿弥陀经》,最后用《愿海精髓》回向,这样就圆满结束了。依靠这样的缘起,很多结缘者应该有往生极乐世界的殊胜因缘吧。 思考题: ,解释此愿文的正副标题。 ,简述佛陀身语意的功德。 ,解释“所有生世慧藏唯一父,文殊勇士欢喜而摄受,由从普贤行愿品所说,如海菩萨行愿皆圆满。” ,解释“一切贤劣业系众有情,此生命终往生极乐刹,获得无量光佛语授记,智悲力之威势愿圆满。” ,《普贤行愿品》中的所有大愿可归结为哪两点。这两点有?#25991;?#22312;联系。为什么。 ,学了《愿海精髓》后,你?#24515;男?#26041;面的体会。这对你调整自己的发愿有何帮助。 回向偈: 所南德义檀嘉?#21149;?#28037; 此福已得一切智 托内尼波札南?#35829;?#23558; 摧伏一切过患敌 杰嘎?#21892;?#29926;隆彻巴耶 生?#21916;?#27515;犹波涛 哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情 。

7、凡是祈祷,供养您,对您产生信心,都能趋入解脱之道,愿您垂念,加持我。 《福盖正行所集经》云:“解脱一切缚,成就一切智,牟尼大牛王,世间无与?#21462;!?#20315;陀解脱了一切束缚,成就了一切智慧,就像牛王能引?#26082;号5执?#23433;乐之地一样,佛陀也能引导无量众生?#25191;?#35299;脱的胜地,在世间没有能与佛陀相等者。所?#28304;?#23478;要明白,皈依世间的人和非人都是不可?#24247;模?#26368;可?#24247;?#23601;是一心一意皈依佛陀。这并?#19988;?#20026;我们是佛教徒,所以才故意赞叹佛陀的,应该有丰富的教证和理证证成此理。 此偈主要赞颂佛陀身语意的功德,并祈祷佛陀加持我们。祈祷非常重要,如果没有祈祷,虽然佛陀是真正的如意宝,也不可能无缘无故?#38464;?#25105;们悉地。谁能以信心祈祷,依靠佛陀的加?#33267;?#21644;自己的信心力,此人就会获得佛陀的加持,一切功德和悉地自然而然都会现?#21834;? 第二偈讲佛陀往昔如何发心之理。 佛以广大慈悲近摄受,极剧三苦摧残之众生, 为欲二利所愿如意成,而发无上殊胜菩提心。 吾等大师释?#39286;?#23612;佛以广大的慈悲心摄受了被极为剧烈的苦苦,变苦,行苦所摧残的浊世众生,为了令自他二利如意成办而发了无上殊胜的菩提心。 大家学过《白莲花论》,?#35760;?#26970;佛陀为了利益浊世的众生,曾经发下殊胜菩提心,之后住于菩萨的学处。不仅释?#39286;?#23612;佛,过去诸佛都是如此,如《发心仪轨》引用《入行论》的教证说:“如昔诸善?#29275;?#20808;发菩提心,复此循序住,菩萨诸学处。” 为什么我们要发菩提心呢。因为一切佛陀发现,唯有菩提心才能利益众生。有些人觉得财富能帮助别人,所以拼命地赚钱,有些人认为地。

8、些现象非常令人可喜。前一段时间,各地的菩提学会搞爱心活动,看到许多人的善举,我内心也有成就?#23567;?#25152;以上师的加持确实很重要,通过上师的加持,很多人对佛法有所认识,?#28304;?#20056;的菩提心也有所?#24418;潁?#36825;样内心有所转变,行为也会相应发生变化。 在利益众生的过程中,大家千万不能退失信心,也不能生起怯弱心和畏缩心,哪怕能让一个众生生起善妙的心,我们也要勤奋努力。即使遇到失败,也不应该气馁。如果是为了自?#25022;?#22859;斗,不成功可能心里不是滋味,但为了利益众生,即使不成功也没什么后悔的。 依靠大恩上师的愿力和加持,如今我们有许多利益众生的机会。虽然每个人的能力,发愿和因缘不同,但多多少少都能做一些事。大乘佛法对整个世间有无比的利益,如果我们能用各种方法让人发菩提心,念佛求生净土,这样的人生才有意义。 世间的价值观是什么。就是觉得有钱有势,有吃有穿才算成功人士。其实这是很颠倒的,成功人士不只是有吃有穿,《萨迦格言》中说:“平日不为利他想,此人行为如牲畜,唯寻自己之吃喝,岂非牲畜亦能行。”所以,即使畜生也能解决自己的生活,这没什么了不起的,真正了不起的就是有能力有因缘?#26412;?#37327;劝化众生学佛,宣讲净土的功德,让他们发愿往生净土,最终令自他得到真实的利益。 第七偈是为兴盛佛法,众生安乐而发愿。 无垢圣教兴盛常住世,无偏众生享受胜利乐, 意中所愿恒时唯有此,祈赐谛语加持成办之。 无垢的圣教兴盛并长久住世,无偏的众生(不仅是?#23376;?#31561;关系好的人)享受殊胜的利益和快乐,我心中恒时所愿的唯有这两件事。

9、”我们首先应该发?#28982;?#20247;生的大愿,如果发了这样的愿,不仅能灭除一切众生的痛苦,自己的菩萨行也会究竟,必将得成无上菩提之道。 两个人同时学佛,刚开始都是凡夫的境界,后来一个人发现了菩提心的重要性,从此不断地在菩提心方面努力,心里装的都是众生,想的全是利益众生,而另一个人没有发现菩提心的重要性,心里想的全是自?#28023;?#20174;来没考虑过利益众生。到一定时候,一比较就会发现:利益他众者就像《二规教言论》中所说的那样,“恒时精进利他者,初时虽为贱奴仆,此后逐渐至高位,犹如苍龙腾空中”,而不利益他众者却?#25509;?#22914;?#21834;?#22240;此,如果有人真正发心利益他众,刚开始他可能跟其他人一样,但后来他的事业,功德必将?#23545;?#36229;过其他人。 发无上菩提心确实非常重要,我们也要为了成办自他二利发起无上的菩提心,之后无所畏惧地趣入三有的城?#23567;?#36259;入城市并不是说天天到成都,?#26412;?#22825;天在宾馆里享受,看电视,而是要去利益众生,在此过程中要忍耐任何痛苦。 各位道友应该披上利他的铠?#20303;?#22312;现在这个时代,大乘修行人不能只是一个人呆在山里,这对自己的修行虽然有利,但不能利益很多众生。利益众生是很重要的,现在依靠科技利益众生特别方便,所以我们要抓紧时机利益众生。如果所有的大乘修行人都不发心,天天贪执自己的寂灭安乐,这样懂佛法的人都“睡懒觉”了,那众生的苦谁来除啊。作为菩萨不应该“睡懒觉”,应该想到:周围?#24515;?#20040;多缺乏佛法的众生,我要用各种方法给他们送去佛法。尤其现代科技的力量很大,我们这里有许多道友在利?#27599;萍己?#27861;,今天我在课上讲一个偈颂。

10、是不可缺少的。 《华严经》云:“若有诸菩萨,不厌生死苦,具足普贤行,一?#24515;?#33021;坏。”意思是,如果有菩萨像文殊菩萨那样不厌倦生死轮回的大苦,具足普贤菩萨的伟大行愿,这样的修行者永远不会被违缘所毁坏。在座各位都是发了菩提心的人,要时时刻刻祈祷文殊菩萨,普贤菩萨,要随学他们而发大愿。他们的发愿就是利益众生,根本没有为自己的利益而发愿。 现在很多人都不会发愿,如果没有遇到善知识,可能临死前都不会发一个殊胜的愿。在这方面我特别感恩诸传承上师,如果没有他们的摄受和讲经说法,我肯定不会像如今这样领悟佛法,即使信仰佛教,也只是表面上拜拜佛,作一点供养,甚至连如何发愿都不会。如果这辈子没有发好愿,以后什么时候再值遇大乘佛法啊。依?#21487;?#24072;们的恩德,今生我如理地发了愿,虽然不一定有立竿见影的效果,但未来的生世中必定会依愿力成为大乘佛子,这样自己流转轮回就有边际了,这是毫无疑?#23454;摹?#22240;此在这方面大家也应该想到上师的恩德。 虽然真正现前普贤大愿必须证得一地菩萨果位,但现在我们可以一边忆念愿文的意义一边随文发愿。很多人学过《普贤行愿品》,应该明白其中的意义,以后要经常边念诵边发愿。 第五偈是发愿承侍未来诸佛。 未来导师九百九十六,于此刹中示现成佛时, 恒时随行愿成胜弟子,愿获广弘事业威猛力。 贤劫未来九百九十六尊佛 贤劫共有一千尊佛出世,其中人寿六万岁?#26412;?#30041;孙佛出世转法轮并示现涅槃,人寿四万岁时迦那?#39286;?#23612;佛出世转法轮,人寿两万岁时迦叶佛出世转法轮,人寿百岁时本师释?#39286;?#23612;佛出世。

11、转法轮,所以在贤劫千佛中已经有四尊佛出世了,未来还有九百九十六尊佛出世。 在印度金刚座 位于菩提迦耶,据有关经典和论典说,贤劫千佛都在那里示现成佛。 示现成佛并转法轮时,愿我像阿难,目犍连和舍利子随行释?#39286;?#23612;佛一样恒时随行这些佛陀,成为他们的首批眷属和殊胜弟子,并祈愿自己获?#32654;?#30410;众生,广弘深广法门的威猛力量。 我们现在很想?#28982;?#20247;生,可是能力有限,经常找不到所化众生,即使找到众生,可是不但度不了他们,自己反而逐渐进入对方口中,即将被他们的魔力“?#28982;保?#26368;后拼命往回逃跑,有这个危险性。所以我们要发愿:但愿未来诸佛出世时,自己如法承侍这些佛陀,在这些佛陀面前听受妙法,获得弘法利生的能力。 在《大悲经》中,佛陀对阿难说:“我灭度后,此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世。拘留孙如来为首,我为第四,次后弥勒当补我处,乃至最后卢遮如来(胜解佛)。如是次第汝应当知。阿难,于我法中但使性是沙门污沙门行,自称沙门形似沙门 这里的沙门包括出家人和居士。沙门有修善的意思,所?#28304;?#24191;义上讲应该包括在家居士,从狭义上讲则专指比丘比丘尼和沙弥沙弥尼。 ,当有被着袈裟衣者,于此贤劫弥勒为首乃至最后卢遮如来,彼诸沙门如是佛所于无余涅槃界次第当得入般涅槃,无有遗余。”由此教证可知,我们这些人与贤劫未来诸佛有甚深的因缘,因此大家要发愿:当贤劫其他如来出世时,自己要恒时依止他们,得到弘法利生的威力,最终?#28982;?#26080;?#24247;?#20247;生。 第六偈是为一切众生往生极乐世界而发愿。 一切贤劣业系众有情,此生命终往。

12、乐和行为 利他有行为和意乐两种:为众生做一点一滴的事情也是行为上利他,产生一?#24067;?#30340;利他心也是意乐上利他。 ,不贪执住于寂?#27850;Γ?#20063;不害怕接触众生,从现在开?#23490;?#19978;精进和无畏的铠甲,趋入生死轮回的城市?#28982;?#20247;生。 希望各位好好思维这些道理。法王的《愿海精髓》虽然只有八个偈颂,但大乘八万?#37027;?#27861;门的所有精华都在里面。现在我?#30475;文?#35829;这个愿文都感觉有很大的加持,也觉得有不共的缘起。大家应该?#28304;?#24895;文生起定解。当年法王发愿时,我并没有发觉有特别甚深的意义,但后来越来越觉得其中每个字都有甚深的意义,可以说是一字千金,根本无法用语言和分别念来形容。尤其学习了大乘的诸多经论后,更是深深地感到圣者的金刚语与世间人以分别念造的文字确有天?#20048;?#21035;。 《金色童子因缘经》云:“佛于生死大海中,自度?#20154;?#30342;出离,我当亦度诸众生,出离同归无上道。”意思是说,佛陀在生死轮回中发起了自度?#20154;?#30340;菩提心,最终圆满成办了自他二利,我们应当像佛那样发愿,这样自他众生都会获得解?#36873;? 如果人的相续中有利益众生的心,自己的许多事情都会很容?#20303;?#25105;看到一本?#23567;?#21644;?#20581;?#30340;书,其中有一段精?#23454;?#25991;字:人一旦想着自?#28023;?#23601;会误入狭隘的空间,即使一件很小的事也会?#32536;?#29305;别大,相反,如果能想着别人,?#21491;?#23601;会变得很广阔,任何问题都会变得微不足道。很多人应该深思这一段文字,其实很多人的痛苦,烦恼,不平,焦虑都来自于自私心,如果能少想自?#28023;?#22810;想众生,遇到再大的问题也会?#32536;?#24456;渺小。 《华严经》说:?#36299;?#21457;诸大愿,除灭众生苦,究竟菩萨行,成就无上道。

13、祈愿诸佛菩萨?#22312;?#23454;语加?#33267;?#20854;成办。 这就是圣者的所愿。《普贤行愿品》中的所有大愿归结起来,也就是弘扬佛法和利益众生。这两个愿是有联系的——如果佛法兴盛,则众生自然会得到快乐。《地藏十轮经》中说:“如如意宝珠,随所愿皆满,如是三乘法,能满众生愿。”因此,如果想让众生快乐,就要兴盛佛法,如果佛法不兴盛,众生即使暂时快乐,也不可能有长久的安乐。为什么我们常说要以佛法饶益众生。就是因为有了佛法,众生才会自然而然拥有快乐。如果没有佛法,人们的经济再怎么发达,知?#23545;?#24590;么提高,也不会有真实的快乐。所以佛法是众生安乐的源泉与根本,这一点大家务必要清楚。 各位有识之士一定要大力弘扬佛法,这就是对众生的最大布施。《佛所行赞》云:“佛说一切施,法施为最胜,人斯行财施,行法施者?#36873;!?#19968;般行财施的人比较多,很多人能给钱,给物,给地位,但是作法施的人很少。真正观察起来,现在有多少人能作法施。确实非常少。本来法施是对众生的最大饶益,可是愚笨之人却不知此理,今天你给他一万块钱,一千块钱,他觉得:这个人对我太好了,给我这么多钱,我永远报答不了他的恩德。可是如果对他作了一次法布施,他却没有感恩之心。 既然法布施如此重要,所以我们应该祈祷诸佛菩萨加持:愿一切高僧大德长久住世,广转法轮,使无边的众生得到利益。 最后是普愿世界吉祥圆满: 祈愿一切众生生存因,圆满四德宝藏皆成就, 遍寻不得违逆与衰败,善妙光照三地增吉祥。 祈愿一切众生生存之因——四德宝藏 四德宝藏:即财富,妙欲(色声香。

14、 十力功德周遍圆满意,天中胜天仁王祈垂念。 佛陀具有无边福慧资粮所成的身,六十种梵音的语以及十力功德周遍圆满的意,在具足如是功德的天中胜天能仁王释?#39286;?#23612;佛面前,我虔诚祈祷?#38464;?#22402;念。 佛陀的身体具足无?#24247;?#21151;德:佛陀最初发了无上的菩提心,中间积累了无边的福德和智慧资?#31119;?#26368;后通过无缘智慧资粮形成了法身,通过有缘福德资粮形成了色身。 佛陀的语言具足六十种梵音 六十种梵音详见《大乘庄严经论》。 。《法华经》云:“梵音深妙,令人乐闻。”佛陀的声音不像世间人天的声音,任何众生都不会?#20113;?#29983;起厌恶心。 佛陀的智慧无与伦比,具有处非处智力,如是了知?#24403;?#26234;力等十?#33267;?十力详见《入中论》。 ,其智慧是周遍圆满的。 佛陀的身语意跟众生的身语意完全不同,具足无量无边的功德,在一切人天中最为微妙,殊胜,是无与伦比的,所以法王在此祈祷:天中胜天能仁王,我等在您面前祈祷,希望您垂念我们。 《华严经》云:“唯除等正觉,最胜尊导师,一切天人中,无可归依者。”除了最胜导师正等觉佛陀以外,在世间的一切天人大众里,再没有一个真实的可皈依者。在座各位都是佛教徒,应该时刻忆念佛陀,佛陀的功德是不可?#23478;?#30340;,依靠他必定会让自己获得解?#36873;!?#22307;大解脱经》中说:“愍念一切故,灭除?#21916;?#27515;,令到安稳处,以是故名佛。”意思是,世尊悲悯一切众生,能灭除生?#21916;∷乐?#33510;,令一切众生?#25191;?#26368;为安稳,快乐之地,由于这个原因故名为佛陀。 所?#24895;?#20301;不要忘记祈祷佛陀,要时时刻刻祈祷佛陀:您的智慧,悲心和威力在世间无人能?#21462;?/p>

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