<acronym id="6i0ao"><small id="6i0ao"></small></acronym>
<acronym id="6i0ao"><center id="6i0ao"></center></acronym>
首页资源大厅实施方案

蒋勳:生活十讲【精品】文库吧文档共享平台

2019-05-04 格式:DOC

《蒋勳:生活十讲【精品】文库吧文档共享平台》提供在线全文查看,更多与《蒋勳:生活十讲【精品】文库吧文档共享平台》相关内容,请进入www.gokv.tw查看。

1、者簡介 蔣勳 一九四七年生,福建長樂人。 文化大學史學系,藝術研究所畢業,後負笈法國巴黎大學藝術研究所。一九七六年返台。 曾任《雄獅》美術月刊主編,東海大學美術系主任。現任《聯合文學》社長。 著有生活論述《孤獨六講》(本書榮獲臺北國際書展大獎,中國時報開卷好書獎十大好書,誠品年度top暢銷書榜)。 藝術論述有《美的沉思》,《徐悲鴻》,《齊?#36164;罰鍍平?#31859;開朗基羅》,《天地有大美》,《美的覺醒》,?#24230;?#36523;覺醒?#36820;齲?#25955;文《島嶼獨白》,《歡喜讚嘆》,《大度.山?#36820;齲?#35433;作《少年中國》,《母親》,《多情應笑我》,《祝福》,《眼前即是如畫的江山》,《來日方長?#36820;齲?#23567;說《新傳說》,《情不自禁》,《寫給Ly’s M》,《因為孤獨的緣故》,《祕密假期?#36820;取? 本書目錄 第一講&#, 新價值 第二講&#, 新官學 第三講&#, 新倫理 第四講&#, 新信仰 第五講&#, 談物化 第六講&#, 愛與情 第七講&#, 情與慾 第八講&#, 創造力 第九講&#, 文學力 第十講&#, 新食代 序「生活十講」   上個世紀九十年代,我在警廣主持了一個名?#23567;?#25991;化廣場」的廣播節目。   每星期一次,大約一個小時,談一些與文化有關的現象。   我當時在大學美術系任教,但是不覺得廣義的「文化」應該侷限在狹窄的藝術範圍。相反的,社會裡許多與人的生活有關的現象,常常?#20154;?#34899;更反映出文化的本質。   我把一星期接觸到的社會現象做話題,也許與食衣住行有關,也許是社會一個謀殺案件裡看到的倫理或愛情關係,也許是價值體系裡不容易覺察的保守性與墮落性,往往不是呈現在上層的文化禮教中,卻點點滴滴。

2、如何去傷害別人。我聽過太多這?#27963;?#30340;事,也隱約感覺到考試導向繼續發展下去,我們的孩子會發生很可怕的事。 而這些已經發生的新聞事件,就是我們受的“惡果”。 從文學中尋找人生的解答 我舉一個例子,我自己在十三四歲的時候,大概國中一二年級,我很苦悶。我相信凡人處在一個生理發育,轉變的時期,就是他最敏感的時候。不只是身體開始變化,聲音變粗,性徵出現,等等,更重要的是他開始意識到自己身體的存在性。我想,中外古今所有的重要時刻,就在此時,也就是啟蒙時刻。 在那個時候,我感覺到身體的苦悶,卻無法解答。因為生理的苦悶引發我開始去思考人到?#36164;?#20160;麼,我到?#36164;?#21205;物還是人。我的精神在哪里。我的精神嚮往和肉體的欲望衝突得很嚴重。我不知道女孩子會不會這麼嚴重,以男孩子來說,包括我和我的同伴,都是非常嚴重的,那是一種來自生理上奇怪的壓力。 於是我很自然地就找上了文學。我在書店讀文學,在文學裏削減了許多欲望?#31995;目?#24758;,並嘗試去解答自己從何而來,要到哪里去,我是什麼,這些難以解答的課題。 因為這樣,有一段時間,我原來很好的功課就耽誤了,那幾次考試的結果都非常糟。我因此被學校,被?#24050;Y指責成一個壞學生,壞孩子。我想,在那一刹那之間,我是非常容易變壞的。幸好文學救了我,讓我有足夠的自信,不但沒有變壞,並且在文學中得到很多關於人生課題的解答。 同一個時間,我的同伴?#27963;^鑽進考試裏。這些同學,今天?#19968;?#38957;去看的時候,發現他們都過得不快樂。他們考上了最好的高中,最好的大學,有些也出國留學回來了,但對於感情或是婚姻各方面所發生的問題,他們都沒有辦法面對。 。

3、或醜,他自己的殘酷或溫柔,他都不瞭解。所以當他做出這樣的事時,可以無動於衷。 人真的應該常常在鏡子中面對自?#28023;?#24605;考自己的可能性。 當我在課堂上,請學生做這個作業的時候,幾乎有一半的學生最後都哭了。我才發現他們內在有一個這麼寂寞的自?#28023;?#26159;他們不敢面對的。 原本限定兩分鐘的自我介紹,最後我們都停不下來。過程中有人跑上臺,拿衛生紙給說到傷心處的同學,我問他:“你覺得你的同學,這時候只需要衛生紙嗎。”他懂了我的意思,就坐在朋友旁邊,聽他把話講完。 還有一些學生完全不肯講,上臺以後,只看到淚水在眼眶裏打轉,一句話也不說。我當時也沒有強?#20154;?#20497;講。到了第三個禮拜,我私下和這一批學生吃飯,因為我不能讓他們的話不講出來,最後他們說了,我才知道這些不說話的孩子有這麼多的問題。他們的父母聽過這些話嗎。沒有。老師聽過這些話嗎。沒有。在升學體制中,沒有人給他們這樣的管道。 學校的輔導室是空設的。你說這些學生,會無端端地跑到輔導室去做心靈的告解嗎。掛一個輔導的牌子有什麼用。要真正去發現他們,用藝術的方法引導他們,把他們內心的東西引出來才有意義。因為這些說不出口的話,積壓到一定的程度,會出事情的,這令我非常擔憂。 一切都在商品化 所以我們提到價值觀,重點不在於年輕人的價值觀,而是整個社會的價值觀。 當社會的整體價值觀是“唯利是圖?#20445;?#24180;輕人的價值觀也只會有一個字:利。 以電視節目來說,媒體關心的是有沒有廣告,會不會賣。這就會讓孩子模仿到一切東西都是可以用“買賣”作為價值判斷。社會在製造商品,人也變成商品,在商品化。

4、在館前路有一間辦公室,每個禮拜三早上在那裡讀唐詩,讀李商隱,讀李鶴。在座的一批人就是後來創辦漢聲雜誌社的吳美雲,黃永松,還有雲門舞集的林懷民,吳素君,鄭淑姬,雅音小集的郭小莊,我,奚淞。我們這一批人在那邊上課,也不是為了考試,也不是為了什麼,就是每個禮拜有一天去見俞老師覺得很快樂。 在那邊,?#39029;?#24120;會提出跟俞老師不一樣的想法,別的人會覺得很不禮貌,可是俞老師跟我很好,我會覺得,其實他就是對人文的相信。所以在俞老師過世的葬禮上,我們這一批人特別會覺得身上有一種負擔,我們要繼承俞老師所構成的東西,就是文化,並且把它傳承下去。 以人為本的教育 然而,現在我們要傳承這樣的風範是?#23481;^艱難的。整個社會物化的速度越來越快,範圍越來越廣,很少?#22235;?#36867;過物化的影響。教育也越來越無能為力,尤其又卡在一個考試升學制度,如果沒有辦法對抗這個制度,就沒有辦法去扭轉孩子的觀念。 很少人會有勇氣去對抗這個制度,你怎麼敢對一個高中生說:你不要考試,不要升學,你現在正是最敏感的年紀,應該去畫畫,去讀小說。 我不敢講這個話,因為要面對的是巨大的壓力,他的父?#31119;?#20182;的學校,他的同學,整個社會的價值觀,這個時候要談人性,談文化的根本,真的非常困難。 俞老師教我們時,我們的學業大都完成了,所以在那邊上課時,我們有一種自在,這也是我為什麼辭掉大學的工作,寧可去教一些社會人士,因為他們沒有考試的壓力,我可以暢所欲言。今天連在大學都很難,後面還有一個研究所入學考試。我剛開始在大學教書時,還沒有那麼多人想考研究所,學生很好教,但是現在,幾乎每個人一進大學就在想研究所,連選課都會注意這一個老師是不是研究所的老師。凡事以考試為導向,升學為目標,若。

5、孩子的心事,沒有時間揉揉孩子的肩膀。 最讓我驚訝的一次是我在大學擔任系主任的時候,一個女學生不見了,一個星期都沒有來上課,我打電話給她媽媽,她說:「我生意好忙耶,我?#30740;?#23401;交到你們學校,就是你們要負責,你們還要問我。」 我聽了真的嚇一大跳。 我的父母不是這樣的父?#31119;?#20182;們是不必等學校老師通知,就常常跟學校保持聯絡的。所以我不懂現在的父?#31119;?#28858;什麼七天不見孩子,還能忙著做生意。 我們今天面對一個長期以來不被注意,忽略的課題,這個「果」已經顯現在報紙上那些怵目驚心的事件中了。我們衝得太快,沒有辦法一下子剎車,但可?#26376;?#24930;的,一點一滴的去做,讓物質的東西少一點,讓心靈的空間大一點。 第二講&#, 新官學 老子一直在講“空?#20445;?#20182;說我們之所以能用杯子?#20154;?#22240;為杯子是空的,我們能住在房子裏,也因為房子有空的部分。最重要的不是“有?#20445;?#26159;“無”。 如果你的心被物質塞滿了,最後對物質也不會有感覺。就好像一個吃得很飽的人,對食物不會?#20449;d趣,而肚子餓很久的人,他在品嘗食物的時候,就會得到好大的滿足與快樂。 當一個孩子要什麼就有什麼的時候,最後他會非常不快樂,即使是殺人他都沒有感覺。他已經被物質塞滿了,他要的東西從來沒有得不到,所以他很痛苦,這種痛苦是他的父母無法瞭解的。 每個角色都有自己的定位 人有時候也很奇怪,會倚靠外在的東西,讓自己有信心。 譬如說我小時候,大部分的孩子經濟條件不好,營養也不好。但有一個同學長得特別高大,壯碩,他走起路來就虎虎生風,特別有信心。 人類的文明很有趣,慢慢發展下來,你會發現,人可以有各種不同的方。

6、因為從小爸爸就是跟他一面吟詩,一面唱戲,把李商隱講完了。 我想,一個好的人文教育,還是要紮根在生活的土壤裡的吧。 歐洲的精英分子不少也是這?#26144;?#20358;的。法國當代作家尤瑟娜(Marguerite Yourcenar),她是貴族出身,從來沒有進過學校,但是她在一個很人文的環境中成長,從小父親就帶她看書,鼓勵她寫作。當然,現代家庭恐怕很難不把孩子送進學校在家教育。可是重要的是,教育不能夠只求量,不求質,學校不是製造商,讓學生一批一批得到文憑畢業就好了,還是要關心人的問題。即便是在這麼一個物化的體制中,學校老師受限於許多的政策,至少要抱持著一種想法:能夠關心幾個就幾個,做到自己的最大能耐。 傾聽孩子的心事 教育不是在教書,事實?#32447;@是一份救人的工作。 當我讓孩子畫了自畫像,聽他們講述自己的故事而痛哭流涕的時候,我真的覺得這是一份救人的工作。你沒有辦法想像他們內心裡會有這麼多的事情,這麼的嚴重,因為他們講出來了,因為他們哭了,他不會走錯路。 有的孩子告訴我,只要能不回家,他一定不要回家。這句話如果讓他的父母聽見了,一定會嚇一跳。 事實上,這群孩子的父母正好是在台灣經濟起飛的那一代,當他們在努力創造經濟奇蹟時,對於孩子卻疏忽了關懷。所以這些孩子不是為反叛而反叛,他們是在反叛某一種程度的冷漠與疏離。 很多父母與教師真的忽略了一件事,他們所教育對象不是一個物品,是一個人。你的任何舉動,都可能在孩子的一生產生極大的影響。你的一點點關心,也會改變孩子的一生。就像那次自畫像的活動結束後,學生們抱頭痛哭,我走過去揉揉他們的肩膀,我相信他們會感受到。 我不知道為什麼我們的社會會忙成這樣子。沒有時間停下來傾聽。

7、購買。 於是消費和生產就變成一種惡性循環,而人也常常在不自覺中消費。我們不妨思考一下,你為什麼要買這件衣服。為什麼要買這塊麵包。為什麼要買這部車子。是需要,或是因為物質消費已經變成一種共同的價值觀。 譬如在前面提到的新聞個案中,那位元大學生是不是真的需要一隻手機呢。以前我們說,實在餓得沒有飯吃了,只好去搶錢,這還?#26723;?#21516;情,因為那是最低層次的選擇。可是今天很多的搶劫事件不是為了生存,而是連犯罪這件事情都被物化,墮入消費迴圈中。 知識分子的風範 其實過去的知識分子是有一種叫做「風範」的東西,就是他們對於人的定位,是非常清楚的。 雖然現在講起來簡?#26412;?#20687;在講天寶遺事,這些老先生很多都過世了。他們經歷整個近代史這麼一個大變遷時代,鍛鍊出一種知識分子很特殊的「風範」。風範聽起來很抽象,我自己的觀察是他們有一個共同的特徵,基本上就是他們從小讀古書,不管是中國的或是日本的,受到東方文明非常優秀的訓練,使他們對於人性有一種道德?#31995;?#30456;信。 我們讀古書,如《莊子》,《老子》,《論語》,《中庸》,《孟子》,基本上都是在談人的定位,很少是技術,知識?#31995;?#26481;西。所以過去的知識分子在「人文」這個部分,基礎深厚。後來他們?#26597;_始讀西方經典,讀到十九世紀時一些人文主義很強的作品如《戰爭與和平》,接著又經歷了一個新的社會革命,譬如說五四運動,或者後來更晚一點的中日戰爭,他們在這裡面歷練很多。所以當他們到台灣塵埃落定時,我想他們身上真的有一種成熟,是後代的知識分子無法超越的。 戰後穩定下來了,他們把對人?#24180;P懷轉化成對教育的理想和熱情,幾乎是當成宗教一樣的投入。我一九七六年從巴黎回來時,認識了俞大綱老師,他那時候。

8、幾年來發生的資優生犯罪事件,正好說明瞭我們的教育應該拿出來做最好的檢查。為什麼在這麼一個教育系統中,連知識份子的自負都消失了。以?#30333;?#28858;一個知識份子是“士不可以不弘毅,任重而道遠?#20445;?#26377;些事是知識份子不屑做的,為什麼這種士的自負在校園中式微了。我覺得,這是教育本質?#31995;?#26368;大問題。 當然,這幾年來,有很多人在做亡羊補牢的工作,開始注意到社區活動,開始注意到人文教育,藝術教育,但是我覺?#31859;?#24471;不夠。譬如說,大學開始教藝術欣賞,卻沒有適當的師資,最後可能就變成一個形式。 我想強調的是,學校絕對不是訓練一批考試機器的場域,這些孩子不能夠這樣被?#22874;?#26377;時候,我真的覺得這些豢養考試機器的學校,就像養雞場,養豬場,讓人覺得是一個巨大的悲劇。我們應該給孩子最好的音樂,最好的文學,最好的電影,讓他在裏面自然地薰陶。而這些,是不能考試的。 我曾經幫朋友代課,帶大學舞蹈系先修班的孩子,他們大概都是大一的程度。因為要代三個星期的課,我很想認識他們,所以請他們畫自畫像,然後準備兩分鐘的自我介紹。他們不是美術?#26723;?#23416;生,當然自畫像畫得不是很好,我的目的也不是要他們畫得好,只是希望他們可以在鏡子裏看看自己。課後,好多學生告訴我,這是他第一次透過鏡子好好地看自己。 如果一個人從來沒有好好地在鏡子裏看過自?#28023;?#20182;對自己是非常陌生的,而這是多麼危險的一件事。 一九九?#22235;?#30340;林口弑親案,一個十九歲的孩子和同伴聯手殺害熟睡中的雙親,後來母親醒來,向他們求饒,他的同伴不敢下手,因為同伴常常去他家,媽媽對他們很好,最後是這個孩子動手。 我想,他從來沒有在鏡子裏面對自己吧。他自己的美。

9、中,好的大學,其實一點意義也沒有。譬如我從事藝術工作,關心的是創作力,關心人性的美,我在不同的學校教過,從聯考分數最低的學校到聯考分數最高的學校,我都教過。以我所教授的科系而言,我不覺得這些學校之間有太大的差別。 如果你實際接觸到學?#21697;謹档?#30340;學生,就會知道,他們沒有花很多時間準備考試,相反的,他花很多時間在瞭解人。譬如說看電影或者讀小說,從中就有很多機會碰觸到人性的問題。 可是專門會考試的學生呢。往往才是真正的問題所在。一九九?#22235;?#30332;生震驚社會的王水事件,一個女孩子因為和另一個女孩子與同一個男友交往,在慌張之際,就把化學方面的專長用出來,她調出了?#24052;?#27700;?#20445;?#29359;下謀殺案。 我們可以說,她的專業知識分數非常高,但她在道德跟情感處理上是零分。 她是壞或是殘酷嗎。我不覺得,她根本沒有其他選擇。平常她沒有這樣的準備,缺乏對人性的瞭解,我稱她為“無所措手”族,她根本不知道怎麼辦。所以最後警方帶她到現場時,她很茫然,她當然茫然,因為她根本不知道自己做了什麼。 這些個案非常明顯的就是我們說的“好學生?#20445;?#20182;們要進的科系和研究所,都是最難考的,他們從小就埋頭在升學,考試裏,忽略了其他。從很多年前我就很怕這樣的人,我覺得這樣的人一旦犯罪,對於?#30333;鎩?#30340;本質,完全不瞭解,因為他根本沒有機會接觸。 所以我一直覺得,如果要指責這樣的事情,矛頭應該是指向一個教育的架構,這個架構教育出一批批像這樣非常奇怪的人。 我聽過很多明星學校內發生的人際關係,包括在二十多年前出版的《拒絕聯考的小子》,就已經指證出明星學校內,為了考試,拿高分,同學之間如何鬥爭。

10、生活十講 作者 &#,/&#, 蔣勳 出版社 /&#,聯合文學出版社有限公司 出版日期 /&#,// 商品語言 /&#,中文/繁體 內容簡介 所謂「生活十講」,其實就是「生活教育十講」,內容從新價?#26723;?#24314;立,到認識自我,再?#21483;?#38728;生活的滋養要件,比如信仰,愛情,倫理,創造力,以及一個圓滿的社會為何不能缺少神話與文學。 這是一個富裕的時代,商業的富裕提供了物質?#31995;?#28415;足,我們很容易得到想要的東西,一雙鞋子,一件衣服,甚至一個人,拿錢就可以買到了。可是中間有一個東西,在容易購買,容易販賣的過程中,遺失掉了,這個遺失的部分恐怕就是台灣目?#30333;?#22823;的難題。 小時候,我們會為了一本同班同學忘掉的筆記本,翻山越嶺渡過淡水河送去他家,那時候淡水河橋很少,我要繞很遠的路,從延平北路,迪化街,一直走到今天的大橋那一帶,然後走過大橋到三重,到同學家,現在那個記憶很深……我的意思是說,「難」絕對是生命中幸福的開始,「容?#20303;?#32085;不是該慶幸的事。 我們應該是給孩子最好的音樂,最好的文學,最好的電影,讓他在裡面自然的薰陶。而這些,是不能考試的。有自信的人,對於自己所擁有的東西,是一種充滿而富足的感覺,他可能看到別人有而自己沒有的東西,會覺得羨慕,敬佩,進而歡喜讚歎,但他回過頭來還是很安分的做自己。 信仰最有價?#26723;?#21147;量就是實踐,在佛教經典中說「行深般若般羅蜜」,「行深」這兩個字就是強調實踐。單單成為一種知識沒有意義,反而會成為沉重的包衭,甚至是一種「知障」,因為有知識就會賣弄,會被知識牽絆,反而一個教育程度不高的人,生活在土地當中,很自然的就會有信仰,會認為「我知道的,我就要去做」。 作者介紹■作。

11、透度在生活不知不覺的行為之中。   這個節目一做十年,得過金鐘獎,隨著警廣交通台的路況即時報告頻道,成為全島無遠弗屆的收聽節目。   十年的錄音,收藏在警廣的倉庫,當年負責錄音控制室的翁先生因肝病去世,我也中止了這個節目。   許多年後,有做公益的朋友?#39029;?#37636;音,製作成?#28404;?#20809;碟,我授權捐給監獄的受刑人,使?#39029;?#24120;收到獄中的信,告知他們在寂寞困頓中從聲音得到的安慰。   二○○?#22235;?#21021;聯合文學的玉昌,晴惠談到他們家多年來保留的一套錄音,詢問文字整理的可能。   我對過去的東西沒有太多眷戀,船過水無痕,不想再聽,也不想再看。但是一年中,玉昌,晴惠真的整理出了這本《生活十講》,我沒有太多話說,只能說:謝謝。   希望當年談的事件現象,無論多麼混雜濁亂,十年過去,在一個嶄新的世紀,能夠沉澱出一種清明。   二○○九年一月二十二日蔣勳於八裏 第一講&#, 新價值 經常在報紙上,看到一個受過高等教育的年輕人,做出很?#26723;?#20107;情,或者因為在感情上找不到出口,傷害自己或傷害別人,甚至是自己的親生父母。這些現象會使人懷疑,現代年輕人的價值觀是不是出現問題。 我個人覺得,年輕人本身是無辜的。 價值觀的形成是一個過程,我們現在看到那些令人錯?#26723;?#34892;為,是一個“果?#20445;?#32780;真正需要探究,則是形成這個“果”的“因”。在長期唯考試導向的教育體制中,我們是允許學生升學科目得滿分,在道德,人格,感情培養的部分,根?#31350;?#20197;是零分。因此產生這些現象,錯愕嗎。我一點也不覺得。 這個問題不是現在才有,在我那一個年代就開始發生。我們很少思考為什麼要孩子上好的高。

12、 對於人性和真正的自我,他們始終沒有機會去碰觸,因為考試不會考。 我們評斷一個學生,是壞學生,壞孩子,因為他的分數不夠,可是他對人性可能已經有很豐富的理解,我們評斷一個好學生,好孩子,也是用分數,卻不代表他有能力面對情感和倫理的種種課題。分數和人格的發展絕對是兩回事,法?#19978;档母?#26448;生不表示不會犯罪,他可能熟背法律條文,瞭解各種法令,可是對於“什麼叫做罪。”不一定理解。所以我們會看到?#26696;?#31561;學府的法律系學生為了購買手機,在電梯內搶奪女孩皮包”這樣的新聞。 自由是什麼。罪是什麼。為什麼會為了一個小小的事情去傷害別人。我記得新聞出來時,所有的朋友都在說:“想要手機,我送他一隻嘛,怎麼會愚蠢到這種地步呢。” 這只是提醒我們,知識完全不等於智慧,也完全沒有辦法轉換成智慧。 我們從另一個角度來看,這些好學生,好孩子即使犯案,手法都是最笨的。他跑到PUB去,在電梯內搶劫,當場就被PUB裏的人抓到。PUB是一個龍蛇雜處的地方,那裏的年輕人其實都?#20154;?#32880;明,?#20154;?#26356;懂得人性?#31995;?#35079;雜。當他忽然發現掉入一個自己最沒有辦法處理的世界時,已經來不及了。 是悲劇吧。卻令人難以同情。 這個社會一直在製造這樣的一批“好學生?#20445;?#20182;們本身也洋洋得意,因為一路走來都是被捧得高高的“資優生?#20445;?#22240;為他們可以考到那麼好的學校,讀那麼好的科系。他們從來沒有懷疑過自己有問題。 我要呼籲的是,所謂的“明星學校”從來沒有給你任何保?#24076;?#30693;識分數越高的人,自己越要特別小心,因為你將來要面對的生活難題,都不在這些分數裏面。 豢養考試機器的學校 這。

13、消費化的鼓勵中,就會產生對於戕害生命無動於衷的結局。 如果要檢討的話,就應該是做整體的,全盤的檢討,而不是在個體行為上。因為一個唯利是圖的社會,每一個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。 其實,我們的社會對於人的商品化,物化,比歐美國家嚴重許多。你可以看到,政治在商品化,政治人物露面前要先經過商業化的包裝,譬如某位“部長”和一個穿著原住民衣服的人,站在一起宣導族?#21917;?#21512;,譬如選舉活動的設計讓我們不管他當不當選,都覺得難過。 教育也在商品化,一切都在商品化,連宣傳公益都要靠廣告包裝。 這個現象讓人非常害怕,如果我們不能意識到這一點,並以實際行動做一些制衡的話,就只能被牽著鼻子走,而那些令人錯?#26723;?#20107;也會繼續發生。我們無法期待打開報紙會看到什麼好消息,?#32773;@樣走下去,結局只會越來越嚴重。 物質消費成了共同價值觀 我們知道工業革命最先發生在英國,距今約兩百年,而制衡的力量也在十九世紀中葉出現。一方面科技發展得很快,資本主義興起,人們開始從農村往城市聚集,就在一座巨大的城市中,商品消費的觀念形成。 因為把大量的工人找來,就要付出大量的薪水,所以需要大量的生產。生產之後,當然就要有大量的消費,如果沒有消費,貨賣不出去,就賺不到錢,養不起這麼多的工人,工廠就會倒閉。基本上,消費生產是一個連鎖的機制,一開始不見得不好,生產,消費,刺激更多的生產,就有更多的消費。 從一年生產出五百輛車子,到一年生產出五千輛車子,然後是五萬,五十萬,一直到一年生產五百萬車子的時候,怎麼辦。只好靠廣告競爭,刺激原本不需要購買的消費者。

14、教育體制從小學到大學都是如此,他們會願意談人性,談藝術,談文化嗎。 可是,有一天他會發現他需要這些東西。我有一個學生就是如此,畢業後在畫廊工作,畫廊需要很多專業知識,他才發覺自己美術史沒有學好,所以花很貴的學費重新回來上我的課。他繞了一大圈,還是回來了。 我想,在體制不變的狀況下,我拉著學生來談人性,談美學,是沒有意義的。可是我會等著,等一個他們願意聽我說話的時機。 我也不會鼓勵學生去對?#24618;?#24230;。雖然我自己是這麼做的,我在初中就從體制中出走了,高中聯考也沒有考取,但我不覺?#31859;?#24049;現在是失敗的。 只是我也要誠實的說,這麼做很危險,因為孩子要面對非常巨大的價值壓力,很可能會崩潰,變壞,扭曲,真的要非常小心。我自己在教書的過程中,若是很確信要帶這麼一個所謂?#27010;?#36870;」的孩子時,我會長期跟他保持聯繫,讓他這條路走得更穩,讓他更有信心。這才是教育真正應該要做的事。老師一定要是人師,也永遠要以人為本,教育本身就是人?#24180;P心。 當然,在體制內做最大的爭取與?#27597;錚?#19981;能只靠老師,我想就算俞大綱先生在這個時代,他們也會是很?#23519;o的。其實俞老師的時代,對他來講已經是一個憂傷的時代了,可是,他是在一個非常優雅的文人家庭長大,他的哥哥俞大維,俞大紱,妹妹俞大綵,也都是一等一的院士。前國防部長俞大維雖然是世界有名的彈道學專家,可是你聽他談起古學,也是非常精采。這種家庭真的不得了,就是因為家教嚴,國學基礎好,又學習到非常好的西學,而能成就他們的風範。 俞大綱對我說,他爸爸媽媽喜歡看戲,經常帶他一起看戲,講戲,他就變成戲劇專家了。他的教育是在日常生活中耳濡目染的,從來不是拿著書本上課,所以你聽他講李商隱,一首一首講,不需要看書。

本文标题是:蒋勳:生活十讲【精品】文库吧文档共享平台,欢迎您的阅读。

相关文件如下:

【offic文件】-蒋勳:生活十讲

蒋勳:生活十讲(序列版1)

蒋勳:生活十讲√?#30740;?#27491;

蒋勳:生活十讲?#31350;?#32534;辑版本】-www.gokv.tw

蒋勳:生活十讲【精品】文库吧文档共享平台

蒋勳:生活十讲-图文可编辑文库吧文档共享平台

【修订号**-蒋勳:生活十讲】文库吧文档共享平台

【WORD】-蒋勳:生活十讲精品

蒋勳:生活十讲【未删减版本】

【办公文件√蒋勳:生活十讲】

北京pk10双面盘预测
<acronym id="6i0ao"><small id="6i0ao"></small></acronym>
<acronym id="6i0ao"><center id="6i0ao"></center></acronym>
<acronym id="6i0ao"><small id="6i0ao"></small></acronym>
<acronym id="6i0ao"><center id="6i0ao"></center></acronym>
陕西快乐十分走势 山西11选50 中超吐口秀关震 七星彩长条808 南粤36选7好彩3开奖结果 nba彩票论坛 澳洲幸运5官网开奖视频 二肖中特精准资料37期资料 东方6十1开奖兑奖 全网最准的三肖中特 北京单场奖金计算 一肖中特虎猴 体育彩票走势图七星彩 cctv5 北京快5开奖结果